【生卒】：1287—1368 【介绍】： 元晋宁人，字仲举，号蜕庵。豪放不羁，好蹴鞠，喜音乐。少时家居江南，从学于李存、仇远，以诗文名。顺帝至正初，召为国子助教，寻退居。修辽金元三史，起为翰林编修，史成，升礼仪院判官。累迁河南平章政事，以翰林承旨致仕。为诗格调甚高，词尤婉丽风流。有《蜕庵集》。

翥字仲举。晋宁人。少负才不羁，好蹴鞠，喜音乐，不以家业屑意，其父以为忧。翥一旦翻然曰：「大人勿忧，今请易业矣。」乃谢客闭门读书，昼夜不暂辍。其父为安仁典史，遂受业于李存之门。及调杭州，又学于仇山村远。由是以诗文知名，薄游扬州者久之，以隐逸荐。至正初，召为国子助教，分教上都。寻退居淮东，会修宋、辽、金三史，起翰林国史院编修官。累迁太常博士、国子祭酒、集贤学士。以翰林学士承旨致仕。孛罗帖木儿拥兵入都，强翥草诏，不可。孛罗诛，诏以翥为河南行省平章政事。仍翰林承旨致仕，给全俸终其身。二十八年三月卒，年八十二。仲举长于诗，其近体长短句尤工。初在扬州，众素闻其名，争延致之。仲举肢体昂藏，行则偏竦一肩，韩介玉以诗嘲之云：「垂柳阴阴翠拂檐，倚阑红袖玉纤纤。先生掉臂长街上，十里朱楼尽下帘。」坐中皆失笑。或曰：「仲举病鹤形也。」时有相士在坐曰：「不然，此雨淋鹤耳，雨霁则冲霄矣！」后入大都，致位通显。晚年尝集兵兴以来死节死事之人为一编，曰《忠义录》，识者韪之。所著有《蜕庵集》。

张翥(1287-1368) 字仲举，号蜕岩，又号蜕庵。晋宁(今山西临汾)人。元顺帝至正初，召为国子助教。累迁至翰林侍读学士兼国子祭酒。善谐谑。历盛衰，多伤乱。词婉丽风流，宗南宋，有姜夔、吴文英之馀音。论者以为有元一代词宗，至谓元词之不亡者，赖有仲举耳。有《蜕庵集》、《蜕庵词》。

（臣）等谨案蜕庵集五卷元张翥撰翥字仲举晋宁人至元初用隐逸荐召为国子助教分教上都寻退居淮东会修宋辽金三史起翰林国史院编修官累迁翰林学士承旨致仕加河南行省平章政事给俸终身事迹具元史本传案金明昌承安间亦有张翥字曰仲阳刘祁归潜志记其矮窗小户寒不到一炉香火四围书西风了却黄花事不管安仁两鬓秋诸句称其浮艳诸书援引或误为一人非也翥尝从学于李存传陆九渊之说诗法则受于仇远得其音律之奥其诗清圆稳贴格调颇高近体长短句极为当时所推然其古体亦伉爽可诵词多讽谕往往得元白张王之遗亦非苟作王士祯居易录曰蜕庵元末大家古今诗皆有法度无论子昂伯庸辈即范德机揭曼硕未知伯仲何如其论当矣史称翥遗稿不傅传者有律诗乐府仅三卷王士祯则称蜕庵集四卷明洪武三年锡山郎成抄本此本乃朱彝尊所藏明初释大杼手抄本前后有来复宗泐二人序跋盖大杼与翥为方外交元末翥没无嗣大杼取其遗稿归江南别为选次而录存之考元音乾坤清气集玉山雅集诸书所录翥诗尚有出此集之外者则亦非全本也

呜呼诗岂易言也哉大雅希声宫徵相应与三光五岳之气并行天地间一歌一咏陶冶性灵而感召休徵其有关于治教功亦大矣然自删后至于两汉正音犹完建安以来寖尚绮丽而诗道微矣魏晋作者虽优不能兼备诸体其铿鍧轩昂上追风雅所谓集大成者惟唐而后有之降是无足采焉逮及于元静脩刘公复倡古作一变浮靡之习子昂赵公起而和之格律高深视唐无愧至若德机范公之清淳仲弘杨公之雅赡伯生虞公之雄逸曼石揭公之森严更唱迭和于延祐天历间足以鼓舞学者而风厉天下其亦盛矣哉河东仲举张公生于数君子之后以诗自任五十馀年造语命意一字未尝苟作至正丙午春其方外友庐陵北山杼禅师以公手藁选次而刋行之来徵言为序余犹记公之言曰王者迹熄而诗亡诗未尝亡也而所以为诗者亡矣善赋之士往往主乎性情工巧非足尚盖性情所发出于自然不假雕绘观公之诗知公之所蓄厚矣春空游云舒歛无迹此其冲淡也昆崙雪霁河流沃天此其浑涵也灏气横秋华峰玉立此其清峭也平沙广漠万马骤驰此其俊迈也风日和煦百卉竞妍此其流丽也写情赋景兼得其妙读之使人兴起诚为一代诗豪矣顾余谫材何足以铺张盛美然托契于公非一日而又重北山之高谊不得辞始僭叙之以冠篇首云 豫章沙门释蒲庵来复序

字仲举晋宁人官翰林承旨有蜕庵集

字仲举，晋宁人。以隐逸荐召为国子助教迁翰林国史院编修官与修宋辽金三史累擢国子祭酒集贤学士以翰林学士承旨致仕有蜕庵集

【生卒】：1292—1359 【介绍】： 元僧。台州临海人，字大用，俗姓屈。十二岁受经于瞿公，旋即祝发受具足戒。秦定帝时居海盐德胜寺讲经，听者咸诧，转杭之兴福，三年，升住演福寺。顺帝赐号佛鉴园照论师。

释必才字大用姓屈氏。台州临海人。父哲明大经为科目之儒。母赵氏嗜善崇佛惟谨。才娠十月母一夕梦。梵僧振锡入堂内。觉而生。甫能言辄记孝经一卷。七岁善属句脱口而就。声文谐协宛有思致。时有江西瞿法师居越之报恩。实剡源暹公诸孙。通天台教观。才年十二乃挟册从之。未几为祝发进具戒。十六出游虎林谒湛堂澄于南竺。湛堂与语皆中肯綮。即以法器期之命典客司。时玉冈润法师居第一座。学者归之如云。才亦执经入室。虽至流金之暑折胶之寒。足不踰户限者十年。凡山家之玄教观之要一经指授。意释心融靡不臻其阃奥。玉冈叹曰。此子非灵山会上业已习之。乌能至此哉。一时侪辈如我庵无绝宗继。皆英声伟望超出时流。至于剖决宗旨议析教章。必推才为上首。玉冈出主海盐德藏。命才分座讲演。其辩若雨注河翻纵横无碍。听者称之。泰定元年玉冈迁演福。宣政院请才继德藏。当是时湛堂声誉喧播中外。众意其必愿为其弟子。及升座瓣香嗣玉冈。君子谓其知义。至正二年迁杭之兴福。三年补演福。元臣康里常咨决心要。先因寺烬于兵。才为次第新之建万佛阁。其高一百三十尺有奇。才之为人凝重沈默观行精励。孜孜修进无斯须懈怠。接人以慈。诲人无倦。门弟子据猊座者百人。顺帝特赐佛鉴圆照之号。一日忽觉头目岑然即谓众曰。吾缘尽矣。乃焚香面西端坐。高称弥陀佛号。尽一昼夜又告众曰。汝等勿谓修持无验。吾净土缘熟三昧现前矣。即索浴更衣为书以别相识。遂合掌而逝。舆龛荼毗。有五色光自龛中发。火馀不坏者二。舌根如红莲华。齿牙若珂贝。舍利满地众竞取之一时俱尽。最后至者乃穴地尺许。求之亦有得者塔于寺南。阅世六十有八。座五十六夏。著述有妙玄文句止观增治助文法华涅槃讲义章安荆溪法智礼文诗偈等。并行于世。

必才。字大用。台临海屈氏子。父哲明大经。为科目之儒。母赵氏。嗜善崇佛惟谨。师生甫能言。辄记孝经一卷。七岁善属句。脱口而就。谐协有思致。祝发受具戒。出游武林。谒湛堂澄公。公见其颜貌峻拔。出语皆中肯綮。即以法器期之。时润玉冈为第一座。师折节事之。虽流金之暑。折胶之寒。足不踰户限者十年。凡台家部味之玄。教观之要。一经指授。意释心融。无不臻其阃奥。玉冈叹曰。此子。非灵山会上业已习之。乌能至此哉。玉冈出主海盐德胜。师分座焉。暨玉冈迁演福。宣政院请师。继其教席。当是时。湛堂声称。喧播中外。众意。师必愿与之子。及升座瓣香嗣玉冈。君子谓其知义。至正二年。迁杭之兴福。未几。升主演福。丞相康里公。屡至香币。咨决心要。寺久圮。师为次第新之。建万佛阁。其崇以尺许一百三十有奇。师之为人。凝重简默。观行精励。孜孜修进。无斯须懈怠。每夏终制解。同业者。皆囊衣自便。师独掩关谢客。益加磨淬。人不堪其清苦。而处之忻忻也。一日忽觉。头目岑然。即谓众曰。吾缘尽矣。乃危坐西向。称弥陀佛号。尽一昼夜。因告众曰。汝等勿谓修持无验。吾净土缘熟。三昧现前矣。即索浴更衣。为书别相识。合掌而逝。阇维有五色光。自龛中发火。火馀舌如红莲。齿如珂贝。舍利如菽者满地。万众竞取。一时俱尽。后至者。穴地尺馀。亦得之。塔干寺之南。阅世六十有八。坐五十六夏。具庵玘公谓。师以恢涵之量。迈远之识。于空坏劫中。建成住之效。而或有可齐者。至于发性具之微。肆辨说之雄。灿真灯于既昏。胶慧和于将坠。此岂力之所能为哉。斯言得之。

释必才，字大用，姓屈氏，台州临海人。父哲明大经，为科目之儒。母赵氏嗜善，崇佛惟谨，才娠十月，母一夕梦梵僧振锡入堂内，觉而生。甫能言，辄记《孝经》一卷。七岁善属句，脱口而就，声文谐协，宛有思致。时有江西瞿法师，居越之报恩，实剡源暹公诸孙，通天台教观，才年十二，乃挟册从之。未几，为祝发进具戒。十六出游虎林，谒湛堂澄于南竺，湛堂与语，皆中肯綮，即以法器期之，命典客司。时玉冈润居第一座，学者归之如云，才亦执经入室。虽至流金之暑，折胶之寒，足不踰户限者十年，凡山家之玄，教观之要，一经指授，意释心融，靡不臻其阃奥，玉冈叹曰：“此子非灵山会上业已习之，乌能至此哉。”一时，侪辈如我庵无、绝宗继皆英声伟望，超出时流，至于剖决宗旨，议析教章，必推才为选首。玉冈出主海盐德藏，命才分座讲演，其办若雨注河翻，纵横无碍，听者称之。泰定元年，玉冈迁演福，宣政院请才继德藏。当是时，湛堂声誉，喧播中外，众意其必愿为其弟子，及升座办香嗣玉冈，君子谓其知义。至正二年，迁杭之兴福。三年，补演福，郡帅康里尝咨决心要。先是寺烬于兵，才为次第新之，建万佛阁，其高一百三十尺有奇。才之为人凝重沈默，观行精励，孜孜脩进，无斯须懈怠，接人以慈，诲人无倦，门弟子据猊座者百人，顺帝特赐“佛鉴圆照”之号。一日，忽觉头目岑然，即谓众曰：“吾缘尽矣。”乃焚香面西端坐，高称弥陀佛号尽一画夜，又告众曰：“汝等勿谓脩持无验，吾净土缘熟，三昧现前矣。”即索浴更衣，为书以别相识，遂合掌而逝。舆龛荼毗，有五色光自龛中发，火馀，不坏者二舌根如红莲华，齿牙若珂贝，舍利满地，众竞取之，一时俱尽，最后至者，乃穴地尺许求之，亦有得者。塔于寺南。阅世六十有八，坐五十六夏，所著有《妙玄文句止观》、《增治助文》、《法华涅槃讲义》及《诗偈》并行于世。

【介绍】： 元南阳人，字易之，葛逻禄氏。不喜禄仕，能文，长于歌诗。时浙人韩与玉能书，王子充善古文，人目为江南三绝。顺帝至正间，以荐为翰林编修。有《金台集》、《海云清啸集》。

乃贤，字易之，本葛逻禄氏。译言马也，世居金山之西。元兴西北，诸部仕中朝者，多散处内地，故易之称南阳人。随其兄宦游江浙，卜居于鄞，再至京师，以能文名。尤长歌诗，每一篇出，士大夫辄传诵之。时浙人韩与玉能书，王子充善古文，易之与二人偕来，人目为「江南三绝」。久之归浙东，辟为东湖书院山长。以荐授翰林编修官，出参桑哥失里军事卒。所著《金台集》，欧阳元功序之，谓其清新俊逸，而有温润缜栗之容。宣城贡师泰称其词清润纤华，五言类谢朓、柳恽、江淹，七言类张籍、王建、刘禹锡。而乐府尤流丽可喜，有谢康乐、鲍明远之遗风。魏郡李好文曰：易之西北方人，而粹然独有中和之气。不喜禄仕，惟以诗文自娱。其来京师，特广其闻见，以助其诗也。其兄塔海仲良以进士起家，而易之晚乃得一官，未竟其用。虞文靖题其集云：「因君怀郭隗，千古意如何。」张承旨起岩云：「爱君谈辨似悬河，最喜交情古意多。长使马周贫作客，令人千古愧常何。」其所期望者深矣。

【介绍】： 元明间苏州府长洲人，字仲温，号南宫生。博涉书史。少任侠，好击剑走马。及壮，学兵法，周游无所遇，益以气自豪。杜门挥毫，日费千纸，遂以善书名天下。洪武初，官凤翔府同知卒。

克字仲温，长洲人。明初徵为侍书，出为凤翔府同知。

（刘凤《续吴先贤赞》，仲温谢客杜门，取薄蹄临魏、晋书，穷昼夜不废，遂精其艺，真行章草，皆有意称，妙尽古法。今所传《七姬志》等类钟元常。祝允明论书谓：「如初筵忽见三代鼎彝，盖亦天授，非人工能逮。」时又有宋昌裔者，工力不减克，时称精媚。

《六砚斋二笔》：宋仲温书法《急就》，劲利古雅，仿佛钟鼎。溢为绘事，唯写细竹，尝见其作《鸡栖石丛筱》一幅，题语极自满意，有「艺成不觉自敛手」之句。盖谓不可复得也。

《画史会要》：宋仲温善画竹，评者云：「虽寸冈尺堑，而千篁万玉，萧然无俗气。」曾在试院卷尾，以朱笔扫竹一枝。故张伯雨有「偶见一枝红石竹」之句。

田按：明初书家，仲温与宋广称二宋，合宋遂三宋。倪元镇赠仲温诗云：「江上欣逢宋仲温，萧条古道向君论。我居笠泽已十载，看竹惟君款我门。」又云：「宋公天下士。画竹就鼓琴。来我北渚下，相从论古心。」元镇不轻许人者，仲温之品概可知矣。）